教育哲理背后的技术转机

来源：深圳市和谐号教育    2014-09-01


教育哲理背后的技术转机


技术，已然深入教育本源；只不过，我们需要重新审视。



故事的讲述者是柏拉图，他在《理想国》里描述了这样一个深刻的故事。后人把它称之为“洞穴隐喻”。

有一群人被绑在椅子上，只能向前看，不能转身。他们面对着洞穴的一面墙壁。他们的背后有人在走动，这些在走动的影子被投射到墙壁上。这群被绑在椅子上的人误以为这些影子就是真实。直到有一个人挣脱开了椅子，跑到了洞穴之外，看见了真正的情况。这个人回来之后，告诉了洞穴的所有人。

然而，洞穴里的大部分人并不愿意相信他。因为相信他不仅不会带来任何好处，还是摧毁自己观念的过程，不仅如此，这些人还是无法挣脱开椅子的束缚。后来，我们把这个人称之为启蒙者。也就是教师要扮演的最重要的角色之一。


是什么让这群人无法挣脱开椅子的束缚，是他们所处的地理位置，人文环境，风俗传统，抑或是个人性格？当技术介入之后，他们是否可以脱离束缚？他们的眼界将通过网络与启蒙者相同，他们的思想将通过互联网与世界各地人碰撞，那么，“启蒙”是否会变得更可行，又是否将以另一种方式引起群体“启蒙”！


第二个故事的讲述者还是柏拉图，在《理想国》里还有一个经典的隐喻叫做“金银铜铁”隐喻！柏拉图认为，有些人是金子，有些人是银，有些人是铜，而有些人是铁。社会需要把金子筛选出来，让金子发挥它真正的价值所在，否则金子不仅不会为社会做贡献，还会成为社会的不稳定因素。更重要的是，有些人看上去像铁一样。但是他其实有金子的成分，社会和教育需要充分发掘和启迪他，让他更多地发挥它金子的才能。


当技术介入之后，这样的金银铜铁是否在发生转变。科技界大牛凯文凯利曾在TED的演讲里提到：“让我们试想一下，如果莫扎特生在钢琴科技发明之前，那会是社会的多大损失。”“而今天，某处有好几百万小孩出生，他们自我表达的科技尚未发明。”无论是今天，还是未来，科学技术的发明都在为每一种差异化价值创造更多全新的可能性。



第三个故事，发生在古代宋国，有个急性子的农民，田里的秧苗长得太慢。他成天围着那块田转悠，隔一会儿就蹲下去，用手量量秧苗长高了没有，但秧苗好像总是那么高。用什么办法可以让苗长得快一些呢？他转啊想啊，终于想出了一个办法：“我把苗往高处拔拔，秧苗不就一下子长高了一大截吗？”说干就干，他就动手把秧苗一棵一棵拔高。可不过三天秧苗全都死了。


这就是拔苗助长的故事，这个故事比喻违反事物发展的客观规律，急于求成。在教育是一门慢艺术，然而教育也往往出现拔苗助长的现象。当技术介入之后，这样的现象不得不说，只会徒然增加，不会减少。这并不是一个教育现象，而是整个社会的现象。自从爱迪生发明了电灯泡之后，我们已经不再是日出而作，日落而息。我们自身是否还是那个从属于自然规律的“秧苗”已然不好定义。那么，什么才算是拔苗助长呢？



第四个故事没有出处。有一个虔诚的学徒来拜访一位哲学家，询问如何找到幸福？这位哲学家说道：“幸福就是先离开人群。”一年之后，这位学徒又一次拜访这位哲学家，告诉了这位哲学家自己已经在荒芜人迹的地方生活了一年，并没有感受到幸福。哲学家告诉他：“幸福就是回到人群里。”一年之后，这位学徒终于明白了真谛。



原来，幸福就是回到人群里，依旧能够享受并拥有那份独立与孤独。这也不正是教育追求的吗？教育不是包办，不是填鸭，不是拐杖。学习者能够在协作中合作创造，又可以独立地思考，自主地学习。当技术介入之后，我们在更大的社群里是否会更加独立，还是陷入了群体性孤独。连接并不意味着找到归宿，简单地依附只会是表面的依存。自我在更大的社群里依旧需要重新寻找独立的价值，在这份价值与信念上，才去拥抱更大的社群。



故事讲完了，或深或浅，或轻松或沉重，技术会让我们转变吗？会让我们重新发现自己新的价值吗？会重新定义自然人的范畴吗？会让我们更加独立吗？


或许，我们依旧没有答案，但是我们都意识到了一种新的转变正在发生。未来的故事还会有更大的可能，我们一起来改变，一起来见证。


本文转至：现代教育技术 



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教育哲理背后的技术转机


技术，已然深入教育本源；只不过，我们需要重新审视。



故事的讲述者是柏拉图，他在《理想国》里描述了这样一个深刻的故事。后人把它称之为“洞穴隐喻”。

有一群人被绑在椅子上，只能向前看，不能转身。他们面对着洞穴的一面墙壁。他们的背后有人在走动，这些在走动的影子被投射到墙壁上。这群被绑在椅子上的人误以为这些影子就是真实。直到有一个人挣脱开了椅子，跑到了洞穴之外，看见了真正的情况。这个人回来之后，告诉了洞穴的所有人。

然而，洞穴里的大部分人并不愿意相信他。因为相信他不仅不会带来任何好处，还是摧毁自己观念的过程，不仅如此，这些人还是无法挣脱开椅子的束缚。后来，我们把这个人称之为启蒙者。也就是教师要扮演的最重要的角色之一。


是什么让这群人无法挣脱开椅子的束缚，是他们所处的地理位置，人文环境，风俗传统，抑或是个人性格？当技术介入之后，他们是否可以脱离束缚？他们的眼界将通过网络与启蒙者相同，他们的思想将通过互联网与世界各地人碰撞，那么，“启蒙”是否会变得更可行，又是否将以另一种方式引起群体“启蒙”！


第二个故事的讲述者还是柏拉图，在《理想国》里还有一个经典的隐喻叫做“金银铜铁”隐喻！柏拉图认为，有些人是金子，有些人是银，有些人是铜，而有些人是铁。社会需要把金子筛选出来，让金子发挥它真正的价值所在，否则金子不仅不会为社会做贡献，还会成为社会的不稳定因素。更重要的是，有些人看上去像铁一样。但是他其实有金子的成分，社会和教育需要充分发掘和启迪他，让他更多地发挥它金子的才能。


当技术介入之后，这样的金银铜铁是否在发生转变。科技界大牛凯文凯利曾在TED的演讲里提到：“让我们试想一下，如果莫扎特生在钢琴科技发明之前，那会是社会的多大损失。”“而今天，某处有好几百万小孩出生，他们自我表达的科技尚未发明。”无论是今天，还是未来，科学技术的发明都在为每一种差异化价值创造更多全新的可能性。



第三个故事，发生在古代宋国，有个急性子的农民，田里的秧苗长得太慢。他成天围着那块田转悠，隔一会儿就蹲下去，用手量量秧苗长高了没有，但秧苗好像总是那么高。用什么办法可以让苗长得快一些呢？他转啊想啊，终于想出了一个办法：“我把苗往高处拔拔，秧苗不就一下子长高了一大截吗？”说干就干，他就动手把秧苗一棵一棵拔高。可不过三天秧苗全都死了。


这就是拔苗助长的故事，这个故事比喻违反事物发展的客观规律，急于求成。在教育是一门慢艺术，然而教育也往往出现拔苗助长的现象。当技术介入之后，这样的现象不得不说，只会徒然增加，不会减少。这并不是一个教育现象，而是整个社会的现象。自从爱迪生发明了电灯泡之后，我们已经不再是日出而作，日落而息。我们自身是否还是那个从属于自然规律的“秧苗”已然不好定义。那么，什么才算是拔苗助长呢？



第四个故事没有出处。有一个虔诚的学徒来拜访一位哲学家，询问如何找到幸福？这位哲学家说道：“幸福就是先离开人群。”一年之后，这位学徒又一次拜访这位哲学家，告诉了这位哲学家自己已经在荒芜人迹的地方生活了一年，并没有感受到幸福。哲学家告诉他：“幸福就是回到人群里。”一年之后，这位学徒终于明白了真谛。



原来，幸福就是回到人群里，依旧能够享受并拥有那份独立与孤独。这也不正是教育追求的吗？教育不是包办，不是填鸭，不是拐杖。学习者能够在协作中合作创造，又可以独立地思考，自主地学习。当技术介入之后，我们在更大的社群里是否会更加独立，还是陷入了群体性孤独。连接并不意味着找到归宿，简单地依附只会是表面的依存。自我在更大的社群里依旧需要重新寻找独立的价值，在这份价值与信念上，才去拥抱更大的社群。



故事讲完了，或深或浅，或轻松或沉重，技术会让我们转变吗？会让我们重新发现自己新的价值吗？会重新定义自然人的范畴吗？会让我们更加独立吗？


或许，我们依旧没有答案，但是我们都意识到了一种新的转变正在发生。未来的故事还会有更大的可能，我们一起来改变，一起来见证。


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